26/11/2023
El universo de las canciones populares para niños es vasto y complejo. Clasificarlas rigurosamente requiere definir qué entendemos por “infantil”, una tarea difícil debido a la falta de barreras cronológicas absolutas. Para este análisis, consideraremos “infantiles” las composiciones de uso exclusivo o mayoritario de los niños, donde ellos asumen el papel principal.
Existen diferentes clasificaciones previas, algunas exhaustivas como la de Ana Pelegrín, que busca recopilar todo lo utilizado por los niños, independientemente de su origen. Otras, como las de Rodríguez Marín o Margit Frenk, ofrecen clasificaciones menos exhaustivas, a menudo basadas en criterios temáticos o psicológicos, sin una justificación homogénea. Estas clasificaciones, aunque valiosas, presentan problemas de dispersión y falta de criterios consistentes.
Nuestra propuesta de clasificación se basa en el concepto de “tipo” definido por Stith Thompson en sus estudios del cuento folclórico: cada grupo agrupa composiciones con existencia independiente, usadas en contextos y con finalidades distintas. Descartamos clasificaciones por edad o temáticas, ya que la literatura oral tradicional trasciende las barreras etarias y los temas se repiten en composiciones con finalidades distintas.
| Tipo de Canción | Descripción | Ejemplos |
|---|---|---|
| Nanas (canciones de cuna) | Canciones para mecer a los bebés, donde el adulto es el emisor y el niño el receptor pasivo. A menudo incluyen personajes religiosos o de la naturaleza. | Angelitos del cielo, ¡venid cantando! ; Este niño tiene sueño, no tiene cama ni cuna. |
| Adivinanzas | Poemas que plantean un enigma al receptor, fomentando el ingenio y el desarrollo intelectual. Suelen utilizar metáforas, juegos de palabras y paradojas. | (Ejemplos de adivinanzas serían incluidos aquí, clasificados por temas como: El entorno de lo abstracto, El hombre, El cuerpo humano, etc.) |
| Juegos mímicos | Canciones acompañadas de acciones o juegos simples, donde el adulto es inicialmente el emisor y el niño el receptor activo, aprendiendo movimientos y gestos. | Esta barba..., barbará; esta boca..., comerá;... |
| Canciones escenificadas | Canciones que acompañan acciones o juegos grupales, como las canciones de comba, rueda o corro. A menudo se basan en romances o canciones populares adaptadas. | Quinto, quintorro, quítate ese gorro;... ; Al salirme de La Habana... |
| Oraciones | Canciones religiosas, de tradición infantil, que se transmiten oralmente y tienen contenidos comunes relacionados con la historia cristiana. | Agua bendita, de Dios consagrada,... |
| Fórmulas para echar a suertes | Retahílas para determinar el orden de juego o la elección de un participante. A menudo se caracterizan por el uso de elementos absurdos o jitanjáforas. | Un gato se cayó a un pozo,... |
| Burlas | Cantilelas que se usan para mofarse de un participante en un juego o por un defecto o actitud. | Sana, sana, culito de rana;... |
| Trabalenguas | Cantilelas que presentan dificultad fonética, provocando la risa al intentar repetirlas con exactitud. | Hijo, mijo, trijo, sipilitrijo,... |
Diferencias entre tipos: Las nanas y los juegos mímicos se enfocan en la estimulación sensorial del bebé, mientras que el resto se centran en contenidos, finalidades o juegos específicos. Algunas composiciones pueden compartir elementos de diferentes tipos, dependiendo del contexto. Por ejemplo, una canción con elementos religiosos puede usarse como nana o como oración.
La importancia de la oralidad: La transmisión oral es crucial para la supervivencia de estas canciones, aunque la escritura ha ayudado a preservarlas. Sin embargo, la creciente influencia de la cultura urbana amenaza la continuidad de esta rica tradición poética. Es vital conservar y valorar este patrimonio cultural, que forma parte integral de la educación y el desarrollo de los niños.
Conclusión: Esta clasificación busca organizar la vasta y compleja gama de canciones populares infantiles, reconociendo sus particularidades y la riqueza de la tradición oral. Entendemos que esta clasificación no es exhaustiva y que nuevas investigaciones podrán enriquecerla y precisar sus límites, pero sirve como una base para entender la diversidad y el valor cultural de estas expresiones.